文人书法大家、北京大学考古文博学院教授 《国学智慧》、《礼乐文化与品位人生》、《道、礼与五经》 提供专业企业内训,政府培训。 13439064501 陈老师
  2019-11-25 16:59:24       
提供专业的内训方案,通过专家面授辅导、教材学习、学想讲用转换,实例分析等完善的教学管理和教育培训形式,使受训学员体会知识点和案例结合的学习方法,不仅学习了知识,掌握了信息,更能激发潜能,创造性地完成工作,体现自己的价值,从而实现“在工作中学习,在学习中提升”的培训效果。咨询电话:010-62797895 周老师
——孔子智慧与恒彩彩票加拿大3.5分的基本精神和主要构成
张辛
引言
1、由“德”、“赛”二先生谈起
——五四以来引进德先生、赛先生,使中国发生了天翻地覆的变化。但只有二先生是不够的,是不能满足社会发展需要的。孔子:“君子不器。”黑格尔:“一个没有形而上学的民族就好像是没有祭坛的神庙。”没有形而上学本体论,没有“神”,没有全社会的共同认知中心,没有宗教情怀,没有精神支柱,没有精神家园,没有精神文明,就只能是平庸的,就没有发展绵延的动力,就不可能真正强大,就必然失去民族和国家生存发展的根基和命脉。
2、说“神”、“物”和“心”
——“神”是人类社会的起点,是人和动物的最重要的区别;“神”帮助人类度过了其最愚昧、最危险、最无助,同时也是最漫长的历史时期;“神”是人类此一时期,即人类浑沌时期及文明初期的主宰;轴心时期之后,“神”仍然是人类社会所必不可少的一种超然的存在,是使人敬畏的存在,是一种监督和制控的的力量。然而,对于人类而言,“神”毕竟是生命之外者,而只指向灵魂,故必有其先天缺陷:出世。因此人类不能唯“神”。否则必然理性丧失,导致宗教迷狂,发生社会危机。果不其然,中世纪的黑暗终于降临。
——“物”是人类生存的基本条件;科学指向“物”,它可以使人生活得日益方便和舒适,人类离不开“物”。因此中世纪大危机之后,人类自觉不自觉地走向神之后的第二个世界:“物”的世界。于是工业革命爆发了,科学发育了,物质文明大发展了。然而“物”同样属于人生命之外者,而只服务于人的身体,人对于“物”的需求是有限的。庄子:“鹪鹩栖林不过一枝,鼹鼠饮何不过满腹。”爱因斯坦:科学只能服务,不能领导;因为“科学不能使人性得以完善”(康德语)。因此不能唯“物”。只重物理,忽略人道是危险的,同样会导致社会危机。于是一战、二战爆发了,于是人类之“物化”日以严重,科技和资本的发展日以超出人类及其社会组织驾驭能力之外,已几近失控。于是国际有识和思想家不约而同地把目光投向中国,投向中国文化,投向孔子;于是1988年10月28日,诺贝尔奖得主们达成巴黎共识:“二十一世纪的人类要生存和发展,应到2530年前汲取孔子智慧”。于是2009年10月28日美国43个众议员向美国国会提交一个议案:纪念孔子诞辰2050年。
——“心”是内在的,是人生命的主宰;从“心”到“心”,才形成社会,“心”、“心”相连才构成人类大生命,才展开人类历史;然而“心”不能独立存在,必存在于身体(腔子)之内,而身体存活不能离开“物”;“心”需要安顿,精神要有依托,于是不能离开“神”。因此人类又不能唯“心”。心是人类自己的主宰者,只有自己主宰自己才是最大的理性,才是人类社会的必由之路。这是孔子所开辟的人类社会“神”、“物”二路之外的第三条,也是最中正的路向,是应然世界,是真正属于人类自己的世界。这个世界不是唯心的世界,而是神、物、心三位一体,以心为主宰的世界。这就是孔子的智慧,国学的基本精神,中国文化的要义。
 道——中国文化的源头;中国文化发生发展的内在依据
 1、“道”的本义——“所行道也”;“道立斯行”;“道,行之而成”;“由是而之焉谓之道”;既为道,其必有五元素:主动者、起点、根据、途径和归宿。由此五元素,“道”的意义就一步一步充实,一步一步深刻,并一步步抽象和升华,乃至成为形而上者。
2、主动者——人。谁为主动者就是谁之道,天所行即天道,地所行即地道,神所行即神道,鬼所行即鬼道,人所行即人道。中国文化所谓“道”即人道。这就是荀子所说:“道者,仁之隆也。非天之道,非地之道,人之所以道也”;孔子:“道也者,不可须臾离也,可离非道也”。由此构成中国文化的基本属性和品格。
3、起点:道乃始、本、根基、由来、往、古、传统等,亦即古来之道,是人文祖先率性行之并引领后代一步步走来之道。“彰往而察来”,“继往开来”,来路决定去路。故子曰“述而不作”,彰显道、传统之重要性。所谓“述”即述“道”。
4、根据:天道。这里充分体现出了孔子的大智慧。孔子由已知推未知,由周公一直推导到五帝之尧,认定尧是中华民族的共同的人文祖先。“尧巍巍乎!唯天为大,唯尧则之”,“天命之谓性,率性之谓道”,“天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之”;“道始乎情”。故道乃人文祖先基于情率天性而行之者。其情即对天地化育之由衷感恩之情。这一切乃基于一点:农业文明乃靠天吃饭的文明。人道原于天道,
5、何为天道:“刚中而应,大亨以正,天之道也”,天道即大中之道,即“中正之大道也”。道由之“中”。“建大中,以承天心”;“中也者,天下之大本”,“大本者,天命之性,天下之理均由此出”;
6、“极高明而道中庸”。人文祖先所则天而来之道被孔子命名为“中庸之道”。 高明者,上天也。人文祖先则(效法)之而道之以中庸。“中庸之道是孔子的重大发现,我们应该好好研究它”(毛泽东语)。中庸之道乃人类社会当行、可行、必行之正道、大道、公道、常道
    ①中庸释义:中,适中。“有鄙夫问于我,有知乎?无知也!空空如也。我叩其两端而竭矣”。王夫之说:“盈天下只是个中,更无东南西北,盈目前只是个中,更无前后左右。”宇宙间大到天体小到病毒包括人在内都是个中,都是一个合适,因此我们对待天地万物只能亲和,不能敌对,这就是中国人的根本的世界观:天人合一。庸,以适中的方式做事,故有二义,一是用,二是常。
    ②中庸的标本或典范:上天和祖先
    ③中庸的基本内涵和具体表现形态:序与和。二程:“礼只是一个序,乐只是一个和,只此两字,含蓄多少义理”。序即礼的基本精神,和即乐的基本精神。秩序与和谐是天体宇宙运行的大准则。是“事物旋律的秘密”。
7 “大道泛兮,以其终不自以为大,故能成其大”。“经纶天下之大经,立天下之大本”,此《中庸》所谓大经即大道,即取法天地之道,即大中之道。中华民族文化即以此为根本生存法则,以此为形而上的本体论。取法大,故能成其大,“执大象,天下往。往而不害,安平泰”,故中华民族乃成为一个与天地同体并生,与万物为一,与大化并行的民族,于是中国文化就成为高明、博厚和悠久的文化,大智而大年的文化,五千年中华文明绵绵而不断。
三、礼——中国文化的基本特质和表征;中国文化发生发展的外在准则;中国传统社会的主要支柱
1、“礼”的本义——“礼,履也,所以事神致福也”。“礼”字本身即包涵“礼”和“乐”两层含义。
2、“礼”之源
A、“礼,报本反始也”;礼尚往来;
B、“礼生于情”;“先王承天之道,以理人之情”;“始于天而成于人”;
C、由“物”而“则”;由“巫”而“史”而儒;礼是“绝地天通”的重大成果,礼是中国文明诞生的标志。
3、“礼”之用
A、“礼者,人道之极也”,“昭明物则,礼也”。“君子无所不用其极”,礼乃得道、入道、行道的基本保障,乃“不勉而中”“君子思不出其位”的准则或规范。“明乎郊社之礼,褅尝之义,治国其如示诸掌乎”(孔子)。
B、“礼别异”。礼的基点是分,只有分别开来才能形成秩序,即天人相分,天人秩序才得以建立;人人相分,五伦定位,社会秩序才得以建立;肉体和心灵相分,身心秩序才得以建立。分的目的即明分、得位、知宜。于是有了“礼”的基本要求:各守其分,各安其位,各行其宜
C、“礼本于仁”。“仁,相偶也”,仁是在爱的基础上实现人人(社会)乃至天人、身心之间达到理想状态即和谐的大概念,大准则。这正是孔子的核心思想,是国学的核心概念。“仁者爱人”,但爱并非仁的主要内涵:爱属自然,是本能的,人与动物同然,而且失于感性,有等差,有时限,讲占有,可拒绝,故爱只构成人的道德底线。何谓“仁”?子曰“出门如见大宾,使民如承大祭”。“仁”的主要内涵是敬。敬则属社会,是人伦的,是理性的,无等差、时限,不可拒绝,和而不争。故子曰:“无敬何以别(犬马)乎?”。敬是处理人人、天人及身心关系的要津。“礼主敬”(《礼记》);《左传》:“敬,德之聚也”,“敬,礼之舆也”; 二程:“人道以敬为本”;朱子:“敬字工夫,乃圣门第一义”。敬有二义:一是忠:“己欲立而立人,己欲达而达人”;二是恕:“己所不欲,勿施于人”。“人非圣贤,孰能无过”,人际贵在心灵相通。“夫子之道,忠恕而已矣”。
D、“礼之用,和为贵”。“先王之制礼乐也……将以教民平好恶而反人道之正也”,礼的目的即和谐,礼乃实现天人和谐、社会和谐、身心和谐的前提和基本条件。
4、礼乐乃人生大艺术
A、礼乐是中国古典社会两大支柱,不可偏废,“乐胜则流,礼胜则离。”礼乐的功能与宗教的功能相类:一是涵养理性,安顿人生;二是以人伦组织社会,维持社会秩序。
B、礼乐生活即心的生活,乃“以天赋本能的和谐为基础的生活”,即“顺着自然而生活”,有序的生活,即乐天知命的艺术生活:既不听命于神,也不受制于物,而是自己主宰自己的命运,以自己的心主宰自己:不是到彼岸世界寻找解脱,而是在此岸世界学做圣贤;不是一味追求物质的最大满足,而是尽可能寻求心灵的愉悦,或曰不是因有所得而满足,而是即使无所得亦愉悦。使人超然物我而安和自得,而不是分别物我而唯物是取,唯利是从。
和——“天”之基本形态,社会的理想状态;万物化生的媒介和根据;
1、“和”的本义
A、“和,调也”;“声音相保曰和”;“以他平他谓之和”
B、“阴阳得适谓之和”;“万物各得其所,便是和”;“万物负阴而报阳,中气以为和(老子甲本)
2、“和”的基本精神和意义
A、“天地之气,莫大于和”;“中也者,天下之大本,和也者,天下之达道“;“喜怒哀乐所未发谓之中,发而皆中节谓之和”;
B、“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”;和乃各个体间保持自质之和。“物一无文,声一无听,味一无果”。 
C、“和实生物,同则不继”,“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”;所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,其“一”即混沌、宇宙,“二”即阴阳或天地,“三”即阴阳之间加和(太极)。阴阳分立,纯阴纯阳没有意义。天地不和无以化育万物,男女不和无以生育后代。“万物各得其和以生”;“肃肃出乎天,赫赫发乎地,两者交通成和而物生焉”; “致中和,天地位焉,万物育焉”;“和,故万物皆化”;
D、“君子和而不同,小人同而不和”;“中正然后和调,和调乃能处安”;“和心则行适”;诚于内而和于外
3、“和”的前提和依据
A、由礼而乐,由秩序而和谐
B、“以义分则和,和则一”;“仁者,天下之正理。失正理,则无序而不和”
五、五经——“先王之陈迹”,“大道”、“常道”之所在,中庸之典则
1、经、经学和国学
A、经的本义——“绩也”,本指织布帛之经线。维系简册的丝线为经,于是引申为常,彝则。
B、经与经学、子学和国学——五经者,“先王之陈迹也”,经典是人文祖先早期社会活动的最有价值和意义部分的记录和追述。经学即研究五经之学,就是以五经为其主要学习内容的学问。经学分前后两个阶段,前一阶段为儒家子学,秦始皇焚书坑儒使儒学经历灭顶之灾,汉武帝“罢黜百家,表章六经”,因董仲舒而使子学上升为国学。
C、国学的基本构成——五经加诸子。
2、中国经典的产生与经学的确立
A、记忆、神话、传说与文字记载
B、绝地天通与人文觉醒
C、经典创制与孔子删定五经
D、董仲舒与经学(国学)的确立
3、五经的文化意义和基本精神
A、中国经典的文化意义:中国文化的根基和精粹所在。“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典,言常道也”。五经是一个有机整体,体现了中国文化的基本精神和品格。
B、五经的关系和排序:今文派——诗、书、礼、易、春秋;古文派——易、书、诗、礼、春秋。
4、诸经说略:五经要义
A、《易》——阴阳化生、大道之源与人文渊薮;“群经之首”。知天所为之方(“絜静精微,易教也”)
B、《书》——正言、彞行、“著功”;“政事之纪”(右史之书;“疏通知远,书教也”)
C、《诗》——道志、缘情、和声,“中声之所止”(“温柔敦厚,诗教也”)
D、《礼》(《周礼》、《仪礼》及《礼记》)——社会之纲纪、行为之准则,“礼制节”,(“恭俭庄敬,礼教也”)
   《周礼》:国家典章制度意义的礼,即吉、凶、军、宾、嘉五礼。
   《礼记》:人从生到死的基本礼节,即冠、昏、祭、丧、朝、聘、饗、射八礼。
   《礼记》:《礼记》之传。汉以降上升为经。
E、《春秋》——微言大义,“明其知(智)”、正名分、断是非。(“属辞比事,春秋教也”)
附:读五经参考书目
1、章太炎《国学讲演录》华东师大出版社,1995。
2、钱穆《国学概论》商务印书馆,1997。
3、蒋伯潜、蒋祖怡《经与经学》,上海书店出版社,1997。
4、高亨《周易古经今注》、《周易大传今注》,中华书局,1984,1979。
5、邵懿辰《礼经通论》,上海书店,1980
6、林尹《周礼今注今译》,书目文献出版社,1985。
7、孙希旦《礼记集解》,中华书局,1989。
8、陈子展《诗经直解》,复旦大学出版社,1983。
9、周秉钧《尚书易解》,岳麓出版社,1984。
10、杨伯峻《春秋左传注》,中华书局,1981。
五、结语
——中国文化之要义或曰国学的基本精神只是“道”、“礼”、“和”三字。顺天性而行即为道,各行其道即为礼,各得其所即为和;而最终可以归之为一个字:“中”。中华文明之所以绵绵五千年就在于“道”。
——中国文化是以中庸精神为核心的礼乐文化。中庸观念是中华民族对世界的伟大贡献。当今弘扬中国传统文化主要就是弘扬中庸精神。
——所谓“国学”的核心构成即五经。五经即中国文化之道、之根基所在,中国文化的所有产品无不是由此而生。
——对于我国而言,二十世纪是救国的世纪,二十一世纪才是强国的世纪。“和而不流,中立而不倚,强哉矫”! 只有物质文明的发达不是真正的强,只有物质文明和精神文明同时发达才称得上强。
张辛课程
张辛观点
相关老师
热门内训
推荐课程
返回顶部 邀请老师 QQ聊天 微信
网站地图 恒彩彩票韩式28 名人彩票新疆11选5 恒彩彩票频游戏
申博博彩现金网 太阳城娱乐官方网站 沙龙国际网上娱乐 申博轮盘
中博娱乐直营网 彩13加拿大28 皇家彩票网官方网站 皇冠投注官方网站号码
恒彩彩票黑龙江时时彩 恒彩彩票江苏快3 恒彩彩票台湾5分彩 恒彩彩票湖北快3
名人彩票腾讯分分彩 名人彩票加拿大3.5分 恒彩彩票山东11选5 恒彩彩票北京PK拾
118jbs.com 5555XSB.COM S618T.COM 333BBIN.COM 568PT.COM
4444XSB.COM 900xsb.com 8TFS.COM 1112934.COM 8YQS.COM
11sbib.com 886XTD.COM S618K.COM 8JHS.COM 0888tyc.com
XSB687.COM XSB163.COM 22sbsg.com XSB595.COM 761cw.com